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梁涛丨再论性恶心善说

发表时间：2023-09-25 23:30:28    作者：梁涛    来源：“新四书”微信公众号

小编语：9月16日至17日，由邯郸学院、中国人民大学国学院、中国先秦史学会荀子研究会主办的“荀子与先秦诸子思想”国际学术研讨会在邯郸学院举行。多家国内外高校和科研机构，及该校学报编辑部、地方文化研究院、文史学院的教师，线上线下共计5.3万人次参加了本次会议。

发言环节中，梁涛老师首先回应了杨泽波教授质疑，杨泽波教授认为荀子所说的性本身不恶，而是结果为恶，另外荀子的心是认知心，不能做道德判断，故不能称为心善。梁涛老师指出《荀子》一书各篇中对性的理解并不相同，可能存在前后发展的变化，在《性恶》篇中，荀子明确指出人的性有好利、好声色、嫉妒憎恶的特点，显然赋予了性恶的属性。在《荀子》三十二篇中，只有《性恶》篇提出性恶，其他各篇则没有提及性恶，这说明《性恶》篇对人性的理解是比较特殊的。至于说荀子的心只是认知心，这是港台新儒家以来的流行看法，是对荀子的误解。梁涛老师认为荀子的心是道德智虑心，好善、知善、行善，是有道德判断能力的，重新认识荀子的心，突破港台新儒家的成见，是当前荀学研究的一个重要课题。梁涛老师还辨析了荀子的心善与孟子心善的差异，考证了徐复观先生是否提出过“性恶心善”说的问题，指出在荀子那里存在人性平等说与圣凡差异说的矛盾，在人性论上，荀子肯定承认所有的人都有道德主体，心都能发挥作用。但回到现实，荀子又认为只有圣人可以制作礼义，可以进行道德创造，而普通人只能接受圣人的教化，由于荀子不承认圣人是天生的，故他的理论存在不自洽的地方。